وعلى كلّ حال فالكلّية المزبورة تامة في الجميع أو المعظم ، إنّما الكلام في الأربعة المستثنيات : [ المستثنيات عن التتابع ] [ صوم النذر المجرّد عن التتابع ] : الأوّل : ( صوم النذر المجرّد عن التتابع ) أو ما يستلزمه ( وما في معناه من يمين أو عهد ) حيث لا يضيق وقته بظنّ الوفاة أو ظنّ طرو العذر المانع من الصوم أو العلم ، ومنه ضيق الوقت [ 1 ] . هذا والإنصاف أنّه يمكن دعوى انصراف الاتصال في جميع من علّق نذره على ما ينساق إلى الذهن من اللفظ ولم يلحظ المطلق الصادق على المتتابع وغيره [ 2 ] . فإن لم يقم إجماع كان القول به متّجها [ 3 ] [ كما يمكن أن نقول : إن كان المقصود مطلق الصوم أو الصوم المطلق دون الانسياق فلا يتابع ] .

--> ( 1 ) الحدائق 13 : 337 . ( 2 ) الكافي : 186 . ( 3 ) الغنية : 143 . ( 4 ) المهذّب 1 : 198 . ( 5 ) المقنعة : 362 . ( 6 و 7 ) يأتي في ص 58 . ( 8 ) المناهج السوية : الورقة 159 .